序言

《佛说决罪福经》提及,佛灭度后,世间会出现人民乱、王道乱、鬼神乱、人心忧怖乱、道法乱等五乱之世。因此《破邪论》、《辩正论》、《甄正论》、《辩伪录》、《广弘明集》等也指出:中国各种符咒、法诀等道书大部分乃愚人伪造的乱世之法也。众所周知,鬼神具备神通神力,故在五乱之中,鬼神之乱当居乱首。鬼神一乱,道法自乱,道法一乱,王道自乱,王道一乱,人心起忧怖乱,人心一起忧怖乱,人民自然就乱也。故《仁王护国般若波罗蜜多经》指出:若国欲乱,鬼神必先乱,鬼神已乱则万人乱,万人已乱,当有贼起,百姓丧亡。国王太子王子百官互相是非,天地变怪日月众星失时失度,大火、大水及大风等诸灾难竞起也。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》指出,如来灭后后五百世劫浊乱起。鬼神增盛众生福薄。为诸鬼魔之所侵害。或饮精气或啖血肉者。令人疫病热病。

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》明确指出:佛观来世诸佛圣教法于末劫浊乱时,娑婆世界鬼神缭乱。当尔之时若国王大臣统领宰執不信佛法(修习真言、超度冤魂、消除业障、增长福德、续智延慧、证得悉地),不教师长,则令国界善神不欢,龙王不喜,五谷不熟风雨不调。如此不敬佛法之众,则不信造福不修道业,贪生爱乐不觉不知者则被诸恶鬼神(包括冤亲债主)恼乱其心,是人则当贪欲炽盛聚积财宝不知厌足。是故应知如是人等,当自思察,火急悔责,发菩提心广造修福方可救其身也。又有世间凡夫之众,不敬三宝不信佛法者,亦被鬼神惑乱入其人心,常作争斗恼害贤良。如此魔人被鬼入心,能出异端邪见执是非说,密谋破坏良善,国王大臣诸军将领,迷惑心乱勿令所觉,盛兴颠倒逆乱之心。若损害僧宝之鬼神入心,摄人损害僧宝则失人身大臣之位,永堕地狱无有出期。若损害法宝之鬼神入心,摄人损害法宝则失福禄,受盲聋哑巴愚痴之报,常堕畜生道作驼驴猪狗。若灭除佛宝之鬼神入心,摄人损害佛宝(法宝)则多淫多欲,多嗔少喜,常行暗昧被人惑乱,失去王位人身难得,死堕地狱不得生天,永沉苦海。世尊不忍见众生造地狱恶业,因不信三宝消除福禄,广造诸罪堕四趣轮回五道,或得人身又复造罪入其地狱,故慈劝众生在末世混乱之时,欲得福禄、欲得长寿、欲得清吉、欲得善福、福庆增盛、诸福集身、果报圆满者,应当作善莫损僧宝,不灭法宝,不除佛宝,誓当信敬一切三宝。供养僧获福百倍,供养法获福千倍,供养佛(法施供佛)获福万倍,此行则是归依佛法僧三宝,故获无量之福。如此,所得王位亦不动摇,所作大臣亦不损坏,所得人身延年益寿,国王大臣统领宰执,被诸佛加被善神护卫,吉庆常乐当得清净。而且生生世世常得人身,不失王位,不失大臣,不失统领诸军宰执职位,不失福禄延年长寿,命终生天受胜快乐。不堕地狱不生四趣,常得人身遇佛闻法,正见正信渐次修习佛道,正智圣行满足速证菩提成圣(佛)。

《文殊师利宝藏陀罗尼经》指出:佛灭度后法欲灭时。若有善男善女修持、供养八字威德秘密藏门者,现世获十种果报。何等为十。一者国中无有他兵怨贼侵境相娆。二者不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。三者国中无有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐。四者国中无诸风火霜雹霹雳等难。五者国土一切人民。不为怨家而得其便。六者国中一切等。不为诸魔所逼。七者国中人民。无诸横死者着身。八者不值恶王行诸虐苦。无非时风暴损苗稼。五谷熟成甘果丰足。九者善龙入境。及时降雨非时不雨。名华药木悉皆茂盛。天人仙类时时下现。无有旱涝不调之名。十者国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。类似记载佛经中比比皆是。故《无量寿经》云:佛所行处(法到之处),国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明。风雨以时,灾历不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼,无有冤枉。强不凌弱,各得其所。可见,唯有原汁原味的天人师学问方可究竟利乐有情,造福世界。因此,笔者遵循《佛说四天王经》所云之洗心斋肃。首过三尊。四等养亲。忠于帝王。慈心谏诤。尽诚无欺,及《止观辅行传弘决》指出的萌兆未现见存亡之机,名为圣臣。进善通道,皆归于君,名为大臣。卑身进贤,称古行事,以励主意,名为忠臣。明察早见,终无忧患,名为智臣。守文奉法,饮食廉节,名为贞臣。国家昏乱,不说主罪,不言帝过,身死国安,名为直臣之示,依经编著《中国天人师学理论全集》利众。

—— 五浊行愿人 2017年冬月

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