一五、要明白西方净土九品果位玄机的道理

《佛说观无量寿佛经》提及,若人以至诚心、深心,回向发愿心,慈心不杀,具诸戒行。读诵大乘方等经典,修行六念,回向愿求生极乐国。可往生西方净土得上品上生之位。可见观世音、大势至与无数菩萨,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。生彼国已,见佛色身,演说妙法,闻已,即无生法忍,经须臾间,历事诸佛,遍十方界,於诸佛前,次第受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门。若人不必受持读诵方等经典,善解义趣,於第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘,以此功德,回向愿求生极乐国,命欲终时,如一念顷,即生彼国七宝池中。因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。经於七日,应时即得阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞行遍至十方,历事诸佛。於诸佛所,修诸三昧,经一小劫,得无生忍,现前授记。是名上品中生者。若人亦信因果,不谤大乘。但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国。命欲终随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜,莲华乃开,七日之中,乃得见佛,闻众音声,皆演妙法,游历十方,供养诸佛,於诸佛前,闻甚深法。经三小劫,得百法明门,住欢喜地,是名上品下生者。

若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求生於西方极乐世界,临命终时,为佛作礼。未举头顷,即得往生极乐世界,莲华寻开。当华敷时,闻众音声,赞叹四谛,应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱,是名中品上生者。若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺,以此功德,回向发愿求生极乐国。命欲终在宝池中,经於七日,莲华乃敷,华既敷已,开目合掌,赞叹世尊,闻法欢喜,得须陀洹,经半劫已,成阿罗汉,是名中品中生者。若有善男子善女人,孝养父母,行世仁慈,此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说阿弥陀佛四十八愿,闻此事已,寻即命终。即生西方极乐世界,经七日已,遇观世音,及大势至,闻法欢喜,得须陀洹,过一小劫,成阿罗汉,是名中品下生者。

或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧,命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。命终。乘宝莲华,随化佛后,生宝池中,经七七日,莲华乃敷,当华敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。闻已信解,发无上道心,经十小劫,具百法明门,得入初地。是名下品上生者。或有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒,如此愚人,偷僧只物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业而自庄严。如此罪人,以恶业故,应堕地狱,命欲终时,地狱众火,一时俱至,遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已,除八十亿劫生死之罪。地狱猛火,化为清凉风,如一念顷,即得往生七宝池中莲华之内,经於六劫,莲华乃敷。观世音、大势至,以梵音声安慰彼人,为说大乘甚深经典,闻此法已,应时即发无上道心。是名下品中生者。或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。命终於莲华中,满十二大劫,莲华方开,观世音、大势至、以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心,是名下品下生者。

通过九品之论,发现佛菩萨处处导归大乘法。同时可知单念阿弥陀佛名号是下品下生之法。相反,念阿弥陀佛名号并学习大方广经典便可证到上品上生之位。尤其是到了上品上生,还要直接向诸佛学习无量百千陀罗尼法,足见陀罗尼法是无上殊胜之法也。遗憾的是,净土宗徒众不思量此玄机也,仍执念阿弥陀佛名,甚至连往生西方极乐净土下品下生的条件也达不到。即便能达到下品下生条件,但是因独赞阿弥陀佛名号功德力而诽谤陀罗尼法,已犯诽谤正法之罪,何能往生西方净土也?而且,因病伤横祸而死的亡者根本不具备信、愿、行,如此,单凭为其助念何能往生西方极乐净土呢?不被亡者之冤亲债主修理才怪呢?甚多积极热衷于为亡者助念的居士多遭受失眠、多病、破财、内乱、是非、伤灾之报,足以说明一切也。故《无量寿经》提及,若身犯五逆诽谤正法之罪,不能往生西方极乐世界。《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》提及,若有人受持诸佛名号,除去散乱,勤修念佛三昧,可往生西方极乐世界。当然,若有人精进修持鼓音声王陀罗尼必见阿弥陀佛,并见十方诸佛。但是,身犯重障之罪,钝根之人不能往生西方极乐净土面见阿弥陀佛,也不能面见十方诸佛。然《大正新修大藏经拔一切业障根本得生净土神咒》提及,持拔一切业障根本得生净土神咒可灭四重五逆十恶诽谤方等经典之罪,现世所求如意,命终往生西方极乐净土。《无量寿如来观行供养仪轨》则提及,持无量寿如来根本陀罗尼,不但能灭除十恶四重五无间罪,一切业障皆得消灭,命终还可往生西方极乐净土得上品上生之位。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中所说的用一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼在超度亡者时,并未要求亡者必须具备信、愿、行之条件方可得生极乐净土。当然,生者持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼,也不需要具备《无量清净平等觉经》中所提的三辈与《观无量寿佛经》中所提的九品等繁琐条件,也可往生西方极乐净土。

数经对比,足见阿弥陀佛名号远远不及陀罗尼之力。同时,在相同作用的陀罗尼之中,也有优劣之分也。因此,世尊直舍上品中生以下求取西方净土的方法,而直接在《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》、《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》等经传授消除业障、命终往生西方净土的陀罗尼法。更在《不空罥索神变真言经》、《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》、《如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经》等经传授能消业除障、命终往生西方净土、上品上生的陀罗尼法。《大宝积经》卷五早已指出,若有人日日念诸佛名号功德、称念南无佛(佛名号)能得多种利益,然佛所说的陀罗尼甚深之法却无众能了知。修持异道异路,趣向恶道不作善业之众更不了知陀罗尼甚深之法。唯有菩萨可知晓陀罗尼真实重要性,唯有住地菩萨方悟入陀罗尼门。故《大宝积经》提及,如来所说陀罗尼法能摄一切契经等法,入陀罗尼门即入一切诸佛法中,故无有初中后(上中下根器)之分。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等多部经指出,陀罗尼能普利上中下三根之众。足见陀罗尼门乃普被上中下三根也。望智者明鉴也!

一四、要明白弥勒菩萨再过五十六亿七千万年方可成佛的道理
一六、要明白用骨血护经的道理