三一、要明白上品上生果位的道理

《九品往生阿弥陀佛三摩地集陀罗尼经》提及,三世诸佛皆以陀罗尼次递证得下品下生乐门地,下品中生贤觉地,下品上生真觉地。中品下生无漏地,中品中生明力地,中品上生善觉地。上品下生离垢地,上品中生无垢地,上品上生真色地。足见直接持咒即可证西方极乐九品果位也。《无量寿如来观行供养仪轨》提及,即使持无量寿佛(阿弥陀佛)根本咒一遍,也可灭除身中十恶四重五无间(地狱)罪,消除诸业障。犯根本罪之人诵七遍也可戒品(身、口、意)清净,诵一万遍获得不废(不退转)菩提心三摩地,命终见无量寿佛与无量菩萨现身接引往生极乐净土。证上品上生初地(欢喜地)菩萨位,见佛闻法,速证无上菩提。《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》提及,即使持阿弥陀佛根本大咒真言(心咒、最正确发音出自《大佛顶广聚陀罗尼经》)一遍,也可灭身中十恶五无间地狱、一阐提罪,消除一切业障。若长期修持可增长福业、增长智慧、增长辩才、增长寿命、增长色力、消除业障、治愈万病,命终证得西方极乐世界九品之位。若精进可证得上品上生的真色地(佛地)位。即使下品下生果位也是乐门地(欢喜地、初地菩萨)。足以说明,陀罗尼比佛号殊胜,同时也说明在同等作用的陀罗尼中亦有优劣之分也。但是,不要以为持殊胜的神咒就可证得上品之位。《苏悉地羯罗经》早已点明:持下品(劣质)真言岂能证得上品之位?不过即使持上品(殊胜、高级)真言,若不依法精进修行也不可能证得上品之位,最多只能证得下品之位,乃至会走入魔途也。是故,还是建议行者先念阿弥陀佛,同时兼持无量寿如来根本咒一万遍,若身体无有病相,亦无他灾,证明已无冤亲债主,就可以问心无愧地求生西方极乐净土了。但是,末世众生业障深重,道基浅薄,即使再持极殊胜的成佛成菩萨陀罗尼法门,命终证得上品上生之位,也只是个初地菩萨位,休想一入西方极乐净土或余方净土就是佛地位也。否则,在弥勒佛出世前,此堪忍世界岂不遍地都是佛菩萨了?当然,欲一到西方极乐净土就证十地菩萨位也不是不可能,前提条件必须是在世间具足十地菩萨行。《大方等大集经》等甚多佛经处处提及,对于依法奉行,慈众护法,精进持咒的行者,现世可证欢喜地菩萨,命终初生佛土便得十地菩萨之位,足以说明一切。

《佛说弥勒下生经》等经提及,世尊灭度后,迦叶尊者不取灭度,一直于山窟中禅定,等弥勒菩萨成佛之时,再率众迎迦叶出山。届时曾在世尊门下受教过的96亿人、94亿人、92亿人分别在龙华会中证罗汉位。也就是说,曾在世尊门下受教的282亿人,再过五十六亿七千万年之后修行才可证得罗汉位。那么,众生们又何能在数世内成佛呢?摩诃迦叶尊者不取涅槃,一定就是五十六亿七千万年,看似苦行第一,实则无为,到了弥勒佛降世说法时,迦叶尊者仍是罗汉位也。故《佛说弥勒大成佛经》指出:弥勒佛说法时代,通达禅定、达解脱三昧、具足神力、无有高心、可怜贫苦的迦叶尊者仍然传授持戒法门。故《妙法莲华经》提及,被佛授记的迦叶尊者再过无数(量)劫方可成佛也。《妙法莲华经》还提及,佛灭度后,世尊与诸佛会欢喜称赞、读诵、受持《妙法莲华经》之人,故读诵、受持《妙法莲华经》之人,就是勇猛、精进、持戒之人。而《妙法莲华经》是一部排除小乘导归大乘陀罗尼的经典,足见舍弃小乘回归大乘,方是真正持戒之法也。故《佛说施甘露味大陀罗尼经》透露,精进修持陀罗尼法者,在弥勒佛降世前可得佛授记,并且于此贤劫中次递成佛也。奉劝众生不要再以戒为法,供奉迦叶石像,应入其神咒法也。

三〇、要明白光明会的道理
三二、要明白帝王之源的道理