三四、护助佛法陀罗尼

度dù呵hē兜dōu。支zhī波bō兜dōu。若ruò勿wù兜dōu。波bō罗luó帝dì兜dōu。度dù阿ē兜dōu。究jiū吒zhà兜dōu。阿ē若ruò勿wù兜dōu。耶yē蜜mì兜dōu。究jiū吒zhà兜dōu。度dù呵hē兜dōu。莎suō呵hē。

众所周知,缘觉、声闻只为自己断除烦恼,当然,所传授的法门也都是自我清静,独善其身的二乘法门。试想,若人人都跟随缘觉、声闻学习自我清静、厌世避世的小乘法门的话,那么,谁还来五浊恶世承受诽谤,不惜身命,教化众生,维护正义,降魔卫道呢?故《佛说守护国界主陀罗尼经》提及,缘觉、声闻只为自己断除烦恼,因此缘觉、声闻(包括罗汉)所行事业不及初发心菩萨所行事业亿万分之一也(何况大菩萨呢?),故帮助众生消除烦恼的菩萨之行超越二乘凡夫之道也。故《法华经》提及:求(修)一切智、佛智、自然智、无师智,如来知见、力、无所畏,悯念安乐(造福)无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘。《佛说陀罗尼集经》提及,佛弟子要持咒回向国主皇帝皇后、太子诸王妃公主、大臣文武百官、历劫过现诸师诸父母、诸业道诸官、十方诸施主、尽空法界六道四生八难八苦诸众生、阿阇梨等众。其目的无非是让佛弟子热爱国家,忠于帝王,感恩一切也。故《供养十二大威德天报恩品》提及,若众生感恩天、地、水、火、风、日、月等养育之恩,若止恶业,以正(正法)治世,诸天欢喜,皆悉来护。妙香遍薰,先行财施,后做法施,显其法身,兼行慈悲,不杀生命。讲读般若甚深经法(甚深密经之要),以是供养是名报恩,能令代表诸天的十二天王欢喜。故地天(四大精天之一)欢喜使人身坚固,色力增长,器界地种,味力增长。水天(四大精天之一)欢喜使人身不渴,雨泽顺时。火天(四大精天之一)欢喜使人身热气,随时增减,时节不逆。风天(四大精天之一)欢喜使人身轻安,举动随心意,器界安稳,无有倾动,而随世间,有冷风和,不损情、非情等。伊舍那天(摩醯首罗天、大自在天)欢喜,诸天亦喜,使魔众不乱。身为地主,记众罪过的帝释天欢喜使国土安稳,人民不乱。焰魔天欢喜,使人无横死,疫气不发。梵天欢喜,使世间安稳,众生不乱,以正治世。毗沙门天欢喜,使药叉众喜,不害人民,不行毒肿。罗刹天欢喜,使诸噉肉鬼随之亦喜,不唾毒气,不作恶行。日天欢喜,使光不损物,人眼不钝,有情非情,皆悉快乐。月天欢喜,冷光增物,人无热病。遗憾的是,末世众生多造不孝父母、不敬师长、不依法行、忘恩负义之业。故《供养十二大威德天报恩品》提及,若诸众生不知能总摄一切天、龙、鬼、神、星宿、冥官等诸天的天、地、水、火、风、日、月等十二天王养育之恩,尤其是当诸国王及诸人民,以非治世,作不善业,杀盗常行,而舍正法之时,诸天皆生愁忧,愁忧即过,便生瞋怒。若天灾欲起,先有怪瑞,谓无云而雨矣。(无云而雨者,是诸天悲泣之泪也)诸星随乱。从而导致一切众生,四大转变,有种种病,或鬼魔来作种种病,迷倒世间,减损寿命。是故,地天嗔怒导致人身乱坏,色力减少,器界地味,力皆违本。水天嗔怒导致人身干渴,器界旱魃,万物干尽,或雨大雨,世界满水流,损草木及与众生。火天嗔怒导致人身热气,非时增减,自然散火,焚烧诸物。风天嗔怒导致人身及音,而不随意,大风吹满,散破世间,或不吹风,草木不顺时。伊舍那天嗔怒导致魔众皆现,国土荒乱。帝释天嗔怒导致刀兵相战,地居诸王皆悉不安。焰魔天嗔怒导致人非时死,疫气充满。贵为上天之主、众生之父的梵天嗔怒导致世间不安,有种种病,至于草木,皆悉恼落,众生迷惑,犹如醉人。毗沙门天嗔怒导致人民、毒肿皆乱。罗刹天嗔怒导致毒气皆悉乱现。日天嗔怒导致失度无光,虽有眼目,不能见物,寒苦匆逼。月天嗔怒导致人多热病、光没物减。

求国中民众不受毒药、毒食、毒品所害,求风调雨顺,请日先念南谟八臂那罗延天王108遍,接念护助佛法陀罗尼300遍。念毕请再念:请神力自在的八臂那罗延天王令我所求皆得如愿。出自《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》。

三三、慈忍辱陀罗尼
三五、拔众生苦陀罗尼