一〇〇、要明白父母与儿女因缘的道理

《阿含口解十二因缘经》有云:人生子(包括女儿)有五因缘。一者有本愿。二者同业。三者晓礼。四者来债。五者偿债。何等为本愿?谓先世时见人子端正。便愿言我子如是。何等为同业者?谓同计挍得利相呼。何等为晓礼者?谓当相敬爱。何等为来债(讨债)者?谓父母主治生。子横用之。何等为偿债(还债)者?谓子治生付父母。是为偿债。子(包括女儿)以三因缘生。一者父母先世负子钱。二者子先世负父母钱。三者怨家来作子。父母勤苦求财已致便死。子得用之。是为父母先负子钱。子行求财产已致便死。父母用之。是为子负父母钱。有时子生百日千日便死。父母便忧愁恼。是为怨家相从生。生子(包括女儿)有三辈。一者福子。二者真子。三者不真子。何等为福子?谓父母持戒布施忍辱精进行道。子亦尔。是为福子。何等为真子者?父母不信道。子独奉道教。是为真子。何等为不真子者?父母随道业随法行。子但饮酒作恶。人所不欲见。是为不真子。《五苦章句经》有云:夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢,有五因缘。何谓为五?一曰怨家。二曰债主。三曰偿债。四曰本愿。五曰真友。何谓怨家?父子夫妇。兄弟宗亲。知识奴婢。相遇相杀。是谓怨家。何谓债主?父母致财。子散用之。是谓债主。何谓偿债?子主致财。供给父母。是谓偿债。何谓本愿?先世发意。欲为家室,善心欢喜。厚相敬从。是谓本愿。何谓真友?先世宿命。以道法因缘。共相承事。后相经过。生则明法。精进志和。是谓真友。可见,所生儿女乃至子孙属于本愿、同业、晓礼、福子、真子、真友因缘者,父母与儿子(或女儿)关系自然融洽,家庭和睦,其乐融融。若儿子(或女儿)是偿还父母债者,无论父母是穷是富、是贵是贱、是病是康、是对是错,做为儿子(或女儿)都会顺其父母心意,善待父母,甚至会对父母逆来顺受。相反,所生儿子(或女儿)若属于来债(债主)、怨家等孽缘者,其儿女或因病伤或因恶行败坏家财,让父母操劳、伤心,不孝父母。乃至会折磨、训斥、威胁、谩骂、打骂、伤害父母。同时还会出现父母越是关心、帮助儿子(或女儿),其儿子(女儿)越是遭殃不顺。越是顺从、容忍儿子(或女儿),其儿子(或女儿)越是不争气或做出大逆不道之事的局面。故父子、夫妇、兄弟(包括朋友)、家室、知识、奴婢(员工)之间若是怨家、债主因缘,必会出现互相逼迫、损害、伤害乃至杀害之事。正如《五苦章句经》所言:父子夫妇。兄弟宗亲。知识奴婢。相遇相杀(彼此质疑、猜忌、不服、诽谤、争吵、谩骂、打斗、损害、伤害乃至杀害),是谓怨家(仇人)。父母(或兄或弟或姐或妹或主或仆或师或徒)致财(不单指钱财)。子(或父或母或兄或弟或姐或妹或主或仆或师或徒)散用之。是谓债主。子(或父或母或兄或弟或姐或妹或主或仆或师或徒)主致财。供给父母(或兄或弟或姐或妹或主或仆或师或徒)。是谓偿债。

《地藏经》提及,做为父母无论是亲生子女或是领养子女,若是残酷地虐待(包括吓唬、打骂或暴力逼迫子女从事不愿做之事),来世(或现世)反遭被子女打骂(虐待、折磨、不孝)之报。相反,若父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢之间是本愿、真友等善缘的话,必会彼此信任,同甘共苦、相互扶持。正如《五苦章句经》所云:先世发意。欲为家室,善心欢喜。厚相敬从。是谓本愿。先世宿命。以道法因缘。共相承事。后相经过。生则明法。精进志和。是谓真友。当然,能究竟解决父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢等之间是怨家、债主乃至偿债孽缘的方法,就是行善积德、精进修行,超度冤亲。能延续、重续父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢之间是本愿、真友等善缘的方法亦是行善积德、精进修行,超度冤亲也。在父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢的怨家、债主、偿债三恶缘中,以怨家因缘最恶。故《中阿含大品怨家经》提及:所谓怨家是男女辈心生嗔恚所致。故怨家者不欲令怨家有好色(形色)。不欲令怨家安隐眠。不欲令怨家得大利。不欲令怨家有朋友。不欲令怨家有称誉。不欲令怨家极大富。不欲令怨家身坏命终。生至善处。《正法念处经》提及:多贪多嗔,心邪疑虑,分别悕望,欲为恼乱。其心常嗔,一切众生。面色不好,无有威德,心乱不定,恒常贫穷。若起瞋恚,自烧其身。其心噤毒,颜色变异。他人所弃,皆悉惊避。众人不爱,轻毁鄙贱。身心被嗔恚所缚之人,又何能让本就有宿仇的怨家好过呢?是故,嗔恚毒害深重之人,请多持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、除三毒习气陀罗尼。以免因嗔恚得恶色臭名,眠卧不安,苦中度日,破财失利,亲人远离,自残自杀,犯其杀罪,导致堕入恶道之报也。

九九、要明白人类美丑贵贱变化的道理
一〇一、要明白夫妇怨家、债主、偿债、本愿、真友因缘的道理