五四、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼

2019-1-17   第二章授道

曩nǎng莫mò萨sà嚩pó怛dá他tā蘖niè多duō南nán。
唵ōng。
尾wěi捕bǔ攞luō蘖niè陛bì。
么mō抳nǐ钵bō啰luó陛bì。
怛dá他tā多duō你nǐ捺nà舍shè宁níng。
么mō抳nǐ么mō抳nǐ,苏sū钵bō啰luó陛bì。
尾wěi么mō黎lí娑suō蘖niè啰luó。
俨yǎn鼻bí栗lì。
吽hōng吽hōng。
入rù婆pó攞luō入rù婆pó攞luō。
没mò驮tuó尾wěi卢lú枳zhǐ帝dì。
麌yǔ呬xì夜yè。
地dì瑟sè恥chǐ多duō蘖niè陛bì。
娑suō嚩pó诃hē。

通过本缘部经典得知,世尊在世时,凡是能证得罗汉、辟支佛等位之人,都是因累世修行所致。故《大毘婆沙论》提及:声闻乘历经三生至六十劫修行方得解脱(罗汉果位),独觉乘历经百劫方得解脱。《大智度论》提及:第一疾者能于四世修行得辟支佛(缘觉、独觉),久者需要历经百劫苦行方可证得辟支佛位。《菩萨地持经》开示:辟支佛其实与声闻果无异,只不过辟支佛是无师自悟(思维)修三十七品断一切结,得证阿罗汉,故名缘觉。《菩萨地持经》提及:声闻者只为自度,不离护他。声闻自度,舍他应住。少利少作少方便,非菩萨自度。度他应住之行也。《佛性论》提及:已断三界惑(已达灭尽定或灭受想定),然以习罗汉道出世,不如修习正法出世为妥。《大般涅槃经》提及,须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果在大乘大般涅槃经典(包括其他大乘方等经典)鉴定下,都是有毛病、有缺陷的。即使位列罗汉以上,永断贪欲嗔恚愚痴的辟支佛,也要再过十千劫(一万大劫)方有望成佛。当然,须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果其实都是自利之道,若因缘不足恐怕再过无量劫也难以成佛。故《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》中把人天果报、声闻乘、缘觉(辟支佛)乘归于邪乘。《瑜伽师地论》开示:独觉还是薄尘种性、薄悲种性、中根种性之种也。所以《大乘法苑义林章》开示:佛说九部法,以入大乘为本也。

《佛说龙施女经》提及,有位刚十四岁的龙施女孩发大菩提心,修习佛道,魔王担心她修成正果度化众生。魔王用各种方法阻碍她修习佛道,诱惑她修小乘罗汉果。幸运的是龙施女孩没有上魔王的当。《超日明三昧经》提及:不信不乐大乘之业,当堕边地、外道、贫匮、下贱、短命、丑陋、人所憎恶、夷人之处。《大乘入道次第》提及:从初地修到十地菩萨要历经三大(阿僧祗)劫,其初资粮加行二位是初大劫。从通达位至七地终是第二劫。从第八地尽第十地是第三劫。时毕三祇,行备四位,方登究竟菩提果(成佛)矣。《不空罥索陀罗尼自在王咒经》提及,一般情况下,要修行无量阿僧祗劫方能成佛。但是因观世音菩萨愿力,如来神力加持之原因,故精进修持不空罥索心神咒(当然,还有其他殊胜陀罗尼)得佛授记,决定快速成佛。《请观音经疏阐义钞》提及:咒者如军中密号唱号相应无所诃问。若不相应即执治罪。咒者密默治恶恶自休息。咒是诸佛密语。如王索先陀婆一名。而具盐水器马之四。实一切群下无有能识。唯有智臣。乃能知之。咒亦如是。《法界图记业髓录》提及:诸法无缺能满足一切,是因陀罗尼究竟之极所证也。故陀罗尼是总持法也,是宝殿者,是世界海也,是一乘究竟之源也。三乘是方便法,一乘是圆教法,陀罗尼是入法性家之钥匙。过去明者(说法者)唯示一乘陀罗尼法也。《大方等陀罗尼经》提及:陀罗尼门有九十二亿恒河沙之多,如是次第智者应三品而说。《佛说圣大总持王经》提及,世尊一口气说了数个功能相同的陀罗尼利乐众生,但是说完最后一个陀罗尼时,世尊声明最后说的陀罗尼作用胜过之前说的陀罗尼。足见陀罗尼门中有优劣之分,选对殊胜陀罗尼门当然得解脱、成菩萨、达佛位就会快些。

此陀罗尼是成佛之咒。有些人看到《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》中的大宝广博楼阁善住秘密成就心咒和成就随心咒殊胜后,就迫不及待地修持,但修到最后却无任何效果,何以故?无基础也。岂不知,《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》早已明确开示:先念大宝广博楼阁善住秘密根本陀罗尼,接着再持大宝广博楼阁善住秘密心咒(十万遍),次则再持大宝广博楼阁善住秘密随心咒(十万遍)。由此得知,越级修行只会适得其反也。再有,在佛经中不乏有同一种咒中分为根本咒、心咒、随心咒、心中心咒的记载,当以根本咒(大咒、长咒)为要也。出自《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》。

五三、古佛文殊五字真言
五五、一切佛母最上陀罗尼