七五、要明白慈力的道理

《大般涅槃经》等甚多佛经中处处可见佛世尊用慈力度众及降伏天魔外道的记载,岂不知,慈力中的慈乃指慈悲,然慈力中的力乃指大力、威力、武力也。《宝星陀罗尼经》等经中处处可见佛世尊用慈力化出金刚、力士、天兵、神兵、兵器、狮子等,还不足以说明一切吗?执戈伐恶之人才配称作明王、金刚、将士,是故,止戈为武绝不是放下武器,而是挥戈伐敌的大智之行也。而且,持戒不杀也绝对不是任由恶辈胡作非为,大行杀戮。《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法》所言的治伐恶人,降伏他兵;《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》所言的剑灭逆臣,刀斩恶敌;《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》所言的除去灾患,灭其奸恶等,足以说明一切。古云君子报仇十年不晚,站在佛法因果角度上来看,君子百劫千劫复仇也不晚。正如《百业经》所示:纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。但是站在降伏法角度来看,十年磨一剑、君子报仇十年不晚的说法是不对的。佛经中是有降伏法持上万遍乃至几十万、上百万遍方可现验的记载,但是更不乏持降伏法一万遍乃至百千遍就可伏恶杀敌的记载,如《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵仪轨》提及,行者若持阎曼德迦明王根本咒一万遍后即可具备降伏之力。《圣贺野紇哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品》提及,持马头明王陀罗尼一万遍后,便可做降伏法。《文殊师利耶曼德迦咒法》提及,持阎曼德迦明王治罚恶人调伏众生陀罗尼千余遍后即可做降伏法也。

《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等经处处指出,当知敌人欲来侵我国之时,就应该先出手将敌人灭之也。可见,降伏法不提倡兵来将挡,水来土掩,而是推崇先下手为强、杀敌于国门之外也。因此,《大般涅槃经》提倡兵在精不在多。《须摩提女经》等经提倡乘空飞行(各种骑兵)出奇制胜。《佛说大摩里支菩萨经》等经提倡空中隐形战术。《观佛三昧海经》、《佛心经》等甚多佛经最提倡用空中力量歼灭敌人。《金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨》等经提倡在半路中截杀恶人恶魔。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》等经提倡将恶贼强敌消灭在国门之外。《文殊师利菩萨耶曼德迦咒法》等经提倡将敌军剿杀在敌国之中。故《胎藏界曼荼罗尊位现图抄私》提及,以慈悲方便智度众生名为仁者,以威猛大智降伏四魔名为大慈悲胜者也。故《苏悉地羯啰经略疏》提及,持降伏法。制鬼神恶人破坏正法眼。及诸恶毒龙。非时降暴雨霜雹。损苗稼。水旱不以时。鬼魅遍流行。处处现变怪。人众不安宁。所在横恼乱。及行不忠孝。内起慈悲心。外示大忿怒用降伏法。是名为猛怒大慈也。足见单用慈悲心不能治化世间,否则佛世尊何以再说降伏法呢?由此说明,慈悲与武力兼行方可治世,因此,慈悲兼行武力自然名为慈力了。

七四、要明白一佛十魔的道理
七六、要明白帝王修持佛法果报的道理