一、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

2019-1-16   第二章授道

那nà莫mò悉xī怛dá哩lī野yě。
地dì尾wěi迦jiā南nán。
萨sà婆pó怛dá他tā蘖niè多duō喃nán。
唵ong。
部bù尾wěi婆pó嚩pó娜nuó嚩pó唎lì。
嚩pó者zhě梨lí嚩pó者zhě钗chāi。
祖zǔ噜lū祖zǔ噜lū。
驮tuó啰luó驮tuó啰luó。
萨sà嚩pó怛dá他tā蘖niè多duō。
驮tuó覩dǔ驮tuó梨lí钵bō娜nuó麦mài。
婆pó嚩pó底dǐ惹rě也yě嚩pó梨lí。
亩mǔ怛dá梨lí。
萨sà磨mó啰luó。
怛dá他tā蘖niè多duō。
达dá磨mó斫zhuó迦jiā啰luó。
钵bō罗luó靺mò栗lì多duō。
娜nuó嚩pó日rì罗luó。
冒mào地dì满mǎn拏ná。
楞lèng迦jiā啰luó。
楞lèng讫qì哩lī谛dì。
萨sà嚩pó怛dá他tā檗bò多duō。
地dì瑟sè耻chǐ帝dì。
冒mào驮tuó野yě冒mào驮tuó野yě。
冒mào地dì冒mào地dì。
没mò爹diē没mò爹diē。
参cān冒mào驮tuó你nǐ。
参cān冒mào驮tuó野yě。
者zhě攞luō者zhě攞luō。
者zhě懒lǎn都dū。
萨sà嚩pó嚩pó啰luó拏ná你nǐ。
萨sà嚩pó播bō波bō尾wěi檗bò谛dì。
户hù噜lū户hù噜lū。
萨sà嚩pó戍shù迦jiā弭mǐ檗bò帝dì。
萨sà婆pó怛dá他tā檗bò多duō。
讫qì哩lī娜nuó野yě。
嚩pó日rì啰luó抳nǐ。
三sān婆pó啰luó三sān婆pó啰luó。
萨sà嚩pó怛dá他tā檗bò多duō。
虞yú豪háo野yě。
驮tuó啰luó抳nǐ。
亩mǔ涅niè梨lí。
啰luó没mò悌tì。
苏sū没mò悌tì。
萨sà嚩pó怛dá他tā檗bò多duō。
地dì瑟sè耻chǐ多duō。
驮tuó睹dǔ檗bò陛bì。
娑suō嚩pó贺hè。
三sān摩mó耶yē。
地dì瑟sè耻chǐ帝dì。
娑suō嚩pó诃hē。
萨sà嚩pó怛dá他tā檗bò多duō。
讫qì哩lī娜nuó野yě。
驮tuó睹dǔ亩mǔ捺nà犁lí。
娑suō嚩pó诃hē。
苏sū钵bō罗luó底dǐ瑟sè恥chǐ。
多duō萨sà睹dǔ闭bì。
怛dá他tā檗bò多duō。
地dì瑟sè耻chǐ帝dì。
户hù噜lū户hù噜lū。
吽hōng吽hōng娑suō嚩pó诃hē。
唵ong。
萨sà嚩pó怛dá他tā檗bò多duō。
坞wù瑟sè抳nǐ沙shā。
驮tuó睹dǔ亩mǔ捺nà啰luó。
尼ní萨sà嚩pó。
怛dá他tā檗bò单dān娑suō。
驮tuó睹dǔ尾wěi部bù使shǐ多duō。
地dì瑟sè耻chǐ帝dì。
吽hōng吽hōng娑suō嚩pó诃hē。

请日先念南谟十方三世一切如来108遍,接持一如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼21遍或108遍后,念出:愿以诵持此陀罗尼之威神力及功德,回向给弟子XXX(自己姓名)累世的冤亲债主,愿他们得到此陀罗尼之利益,终能往生西方极乐世界。若欲超度家族中已故的男女老少宗亲等众,念完咒后请念出:愿以诵持此陀罗尼之威神力及功德回向给弟子XXX(自己姓名)的XXX(在世时称呼,如父亲则称父亲)XXX(亡者姓名),愿他(她)得此陀罗尼之利益,终能往生西方极乐世界。若超度已死亡的动物,念完咒后,请念出:愿以诵持此陀罗尼之威神力及功德,回向给这只或这群(动物名称),愿它(或它们)能得此陀罗尼之利益,终能往生西方极乐世界。若超度孤魂野鬼等精灵,念完咒后再接着念出:愿以诵持此陀罗尼之威神力及功德,回向此宅中或此塔中或此山中或… 中的鬼神,愿他们能得到此陀罗尼之利益,终能往生西方极世界。其他任何超度之咒皆可用此回向仪式。出自《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。

《佛说大威德陀罗尼经》提及,世人若出现脚足发冷,为他夺心,身色发黄,鼻当曲泪,眼圈发黑或青,是衰相之兆。出现此兆之人除自然衰老之外,多是冤魂报复,业障深重,请迅速持咒并做法施应对,莫等到眼耳鼻舌身意破,生殖泌尿系统破,八万户虫破,咽喉脉搏转动,随行之所有护法背离而去之时,悔已晚矣。诸多佛经都曾提到,有重病疾患之人虽然未死,但是神识已在地狱等三恶道受苦,故不但痛不欲生乃至会胡言乱语。当然,此时若趁病人身体器官组织还未全部破坏掉之时,家人代为忏悔,并精进持咒配合足够法施超度病患者累世的冤亲债主,病患者就有起死回生的可能。故《佛说山海慧菩萨经》提及,若有人死后一至七日又复活者,证明他们神识因受地狱之苦(痛苦折磨)而生忏悔之心,发愿广种善根,灭除五逆业障等罪。何况是未近死亡之人,如法施法必能获救也。通过《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》、《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》、《佛心经》、《佛说最上意陀罗尼经》、《佛说钵兰那赊嚩哩大陀罗尼经》等甚多佛经得知,佛菩萨是在观察末世宿业之报后,为了利益恶业薄福众生才说陀罗尼的。可见,佛菩萨所说的救拔末世众生的陀罗尼都是为末世众生量身订做,对症下药的。是故,末世薄福无慧众生若能依法修行也能受益,更何况具足善根,精进修行之士呢?依法轨迹修行自然出现奇迹也。因此,《大法炬陀罗尼经》明确指出,于无量劫行无量布施聚无量福报,不如诚心忏悔所获功德利益也。《不空罥索神变真言经》提及,若诸有情众生因相互侵扰而感召殃咎,是人忏悔亦不能除罪,唯有修陀罗尼法可除其祸患。

《阿毘达磨大毘婆沙论》提及,陀罗尼如药,各有所用。但是在功能相似之陀罗尼中有圆满、殊胜之咒,有不圆满、不殊胜之咒。《白宝抄如意轮观音法杂集》提及,如意宝珠(陀罗尼)有上中下品之分。故《中国天人师学理论全集》中收录的陀罗尼都是笔者在《大藏经》所记载的不同陀罗尼及类似功能相同的陀罗尼中逐步精拣筛选出的殊胜陀罗尼。对于已无五逆十恶业罪之人,念佛菩萨名号自然可以强身健体,延年益寿,命终往生净土。相反,对于冤魂缠身、业障未消之人,单靠念佛菩萨名号则难以消除五逆、杀生、诽谤正法之罪。《白宝口抄光明真言法》透露,阿弥陀佛名号虽然殊胜,但是不能救度恶业深重之众生,故说光明真言接引恶业众生决定往生西方极乐世界。《无量寿如来观行供养仪轨》同时提及,念无量寿如来(阿弥陀佛)心真言(咒)一遍敌(等于)诵《阿弥陀经》不可说遍(无量遍)。《白宝口抄阿弥陀佛》提及,念一遍阿弥陀佛决定往生真言等于念阿弥陀佛名号与阿弥陀佛经九十万遍。《入楞伽经》提及,念护法师之咒(小短咒)就等于读一切《入楞伽经》。《观自在菩萨一百八名经》提及,瞬间持观世音菩萨名号和一百八名神咒所获功德福报与持十二亿恒沙诸佛名号无有异别。足见持陀罗尼比念诸佛名号殊胜也。另外,翻遍《大集部》所有佛经,也未找到末法亿亿人修行罕一得道,唯有念佛(佛名号)得度生死这句话,足见乃魔说也。《阿娑缚抄》提及,纵有恶业劣慧然信三密真言教,亦为上根利智之人。相反,纵具上根利智然不信修三密真言教,为愚蒙人。若有多闻人不信入大乘秘密真言教,自称智慧,乃魔罗眷属也,其师与诸弟子命终地狱人也。《不空罥索神变真言经》提及,修持、成就陀罗尼即是阿弥陀佛法身、是诸大菩萨加被之身、是诸佛之身、是金刚手菩萨敬护之身、是诸佛授记之身。

足见《阿弥陀经》提及的使释迦牟尼佛成佛的难信之法以及向世间众生所说的难信之法,不是阿弥陀佛名号,而是陀罗尼法也。故《佛说无量功德陀罗尼经》提及,世尊为末法时期众生留下能灭千劫所积所有恶业之罪、能见弥勒菩萨、观世音菩萨、阿弥陀佛、能积无量功德的陀罗尼法,嘱咐末世五浊恶世众生万万不可忘记、失去陀罗尼法也。《佛说陀罗尼集经阿弥陀佛大思惟经说序分第一》提及,阿弥陀佛印咒法门中已含八万四千法门,能灭行者四重五逆业障所有报障,不再染一切恶业,满足十种波罗蜜功德,现身(快速)即得阿耨三藐三菩提(佛位)。依法行之获福无限,如此何虑不能往生西方净土也?《大乘无量寿经》、《佛说大乘圣无量决定光明王如来(阿弥陀佛)陀罗尼经》提及,一切诸佛因持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、布施之功而成就佛位。然有幸闻得陀罗尼法,即使持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、布施(六波罗蜜)未达圆满之地,也能迅速证得天人师(佛)之位。故《大乘随转宣说诸法经》提及,不修大乘佛法,何以得无上法王之印?学如来正法修大乘之行,得诸佛心印(陀罗尼)方可圆满功德业,与佛无异也。足以证明,独念弥勒佛名号、阿弥陀佛名号而抛弃乃至排斥陀罗尼之师乃魔王也。《大智度论》提及,除了阿毘跋致位菩萨外,有的菩萨在世间命终之后,还要继续生在人中。故此类菩萨根钝,不能迅速与般若波罗蜜相应,诸陀罗尼门、三昧门也不能速现在前。

二、随求即得真言