六〇、要明白世尊留下之钵放五色光的道理

《佛灭度后棺敛葬送经》云:末世秽浊,民有颠沛之命,财有五家之分。吾以是故,留舍利并钵,以穰世颠沛之祸,安祐众生,为宗庙像令民睹,则沙门以经道化未闻,令生者永去牢狱之酷,死者免三塗之罪必获升天… 阿难言:钵当如之?佛言:吾钵者,四天大王之所献也,合四以为一。佛所食器,群生慎无以食矣。灭度之后,诸国诤之,民心邪荒,贱命贵淫,背孝尊妖。钵当变化现五色光,飞行升降,开化民心。黎庶睹之,追存佛德,去愚即明,顺明正教,皆兴庙寺,旌表佛德。转当东游,所历诸国,凶疫消歇,君臣康休,谷帛丰穰,欣怿无患,终远三塗,皆获生天… 极东国王,仁而有明,钵当翔彼。王崩之后,其嗣淫荒,废真从邪,民心亦尔,睹钵无肃敬之礼。天龙见之,悲喜迎钵,还海供奉。王亡尊钵,忧忿交胸,布告诸国,购钵千金,连年募之,令出首尾。民贪重赏,遍索不得… 千岁之末,钵现神德,变化若兹,岂况无上正真道最正觉之灵化乎!

佛留之钵其实就是《佛藏经》提及的佛灭度后留的五部佛经,至于《佛灭度后棺敛葬送经》中提及的钵当变化现五色光,自然就是五部法要。《持咒仙人飞钵仪轨》、《释迦牟尼如来拔苦恼现大神变飞空大钵法》中之开示,也足以证明如来之钵就是陀罗尼法。那么,有谁能得知这五部法要呢?《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及,文殊菩萨具备千臂千钵之力。《佛说放钵经》提及,即使未来成佛的弥勒菩萨也不知世尊钵在何处,唯有文殊知钵在之处。可见,末世弘法之师非文殊菩萨莫属也。《佛说大乘智印经》明确提及,诸菩萨虽各已于最上菩提发坚固心勇猛不退,然未能究竟于末世邪道中建立正法。唯有妙吉祥菩萨能于三千世界五浊恶世建立正法,利益安乐一切众生,方便守护分别演说,于一切处广令流布,使众离虚妄及诸爱染,不为名誉之所缚著。足以点明其要。《佛说广博严净不退转轮经》提及,诸佛虽然提倡佛法平等,一视同仁,但是娑婆世界众生烦恼厚重,多行贪欲,嗔恚愚痴,广造无量无边诸不善之法。而且娑婆世界的众生心乐小法不堪大乘法教。无奈诸佛如来只有以方便力为娑婆世界众生说三乘法。包括释迦牟尼佛在世说法之时,为方便利众而分别说声闻乘、辟支佛乘、佛乘(大乘)三乘法。可见,在娑婆世界建立正法甚难。所以即使释迦牟尼佛在世说法之时,纵使已于佛菩提得不退转之妙音、美音菩萨起初也不愿来娑婆世界供养释迦牟尼佛。也正因为如此,故在不退转音声净土世界广修二十亿百千千亿劫种的善根福报,还不如在娑婆世界花一顿饭的时间教一个众生说诸波罗蜜,教化一人,受三自归,奉持五戒,远离声闻心(远离小乘,修持大乘)。如是菩萨所行甚难。何况以出家正法发菩提心而作饶益。如是菩萨倍为甚难功德无量(何况于末世为众生说大乘佛法呢?)。

五九、要明白末世唯有佛化身的菩萨方能护持正法的道理
六一、要明白贪嗔痴相貌的道理